巾的本义是“佩巾”，乃“礼之纷帨也”，原作“拭物”之用，后来“着之于头”。巾之外，古时戴在头上的又有冠，而冠的意义似更重于巾。《礼记》卷五十八冠义云“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠”，又说“敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也”⑴，把男子成年时的加冠之礼置于很高的位置。冠既如此重要，中国古代的冠服不少就因所用之冠而得名，如礼制最隆的冕服、皮弁冠服便以冕冠、皮弁得名。不过，古代的冠巾附于冠服之中，少有专书。后世虽有《汝水巾谱》《冠谱》诸书，但也很少能够引起世人的注意，更遑论海外所藏专录冠巾的图谱。本文试就韩国奎章阁韩国学研究院所藏《各样巾制》一书，对其内容稍作介绍，并对此书的编纂及传入朝鲜的年代略做讨论。

一、《各样巾制》大略

韩国奎章阁韩国学研究院藏有《各样巾制》一书，入藏时归于子部谱录类，藏书号为奎贵 10290。是书为手写本，一册，高36.4、宽24厘米，计有22页。封面之上以墨书题写“各㨾巾制”，其下并以小字注云“全”，意为全帙。封面背后钤朱文方印一枚，作“京城帝国大学图书章”，卷首首页，钤朱文方印四枚，分别为“帝室图书之章”“朝鲜总督府图书之印”“京城帝国大学图书章”“서울大学校图书”。本书每页彩绘冠巾的图式两幅，图的右上角则用墨书注明冠巾的名称，全书以图像的形式共记录了44种冠巾，计为三才、子昂、九华、羲之、明巾、五岳、三纲五常、阳明、凌云、乐天、子房、东坡、四明、诸葛、儒巾、靑云、九思、玉坡、晋巾、宦巾、福叶冠❶、中靖、登云、梯云、玉台、隐市、两仪、覆云、耋巾、四象、献之、唐巾、太素、太师、纯阳、松江、玉蟾、道衡、浩然、如意、鱼尾、进士、高士、幅巾❷。

本书编者、刊者、刊地、刊年均不详，可以考见最早提及此书的是《承政院日记》。《承政院日记》213册（脱草本11册）引《礼曹誊录》曰：

    弘文馆启曰：儒生冠服考出事命下矣。谨考《大典》《大明会典》所馆启壮（藏）《各样巾制》《疑礼问解》《东还封事》及《漫笔》等，拈出儒服所论处，列录书上。而今日所欲仿行者，只是华制，则当以《大明会典》为主，服则用玉色襕衫，宽袖皂缘，带则用皂绦，巾则用软巾垂带矣。衫制则虽未知何样，而但我国靑衫之制，如团领而宽袖不圆袂，似当依此遵行。而但古书论儒服多称方领，且直领之制亦有朱子所论，未知至大明始为团领耶？皂绦则此是《大典》所载条（绦）儿，似不可疑矣。最是软巾垂带者，不见其制，难以臆论。而《各样巾制》中所论儒巾，其面少杀，软巾之名，或出于此。而《东还封事》亦曰举人之在监者俱服儒巾云，此制似是软巾矣。至于进士巾，则中朝进士乃出身之名，不同于我国生进，而但不命以官之前，未得具袍帽而用此巾。则巾者士者之通服，非朝士冠服，此亦有可议者。且《漫笔》中所谓儒冠似是儒巾，而襕衫则实与之相符矣。儒巾襕衫之直领、团领之制，别为具图以进，敢启。传曰：令礼官禀处❸。

    据此，最迟在康熙八年（显宗四年，1669）就已有《各样巾制》一书。《各样巾制》又见于奎章阁所藏编者未详的《书目》，是书记有“《各㨾巾制》壹册❹”。《书目》并录有《度支定例》，而《度支定例》为乾隆十四年（英祖二十五年，1749）英祖下令编纂。

二、巾制略考

《各样巾制》所载各式冠巾，或因寓意，或因地名，或因传说中经常穿戴之人的名字，或因穿着之人的身份，或因崇慕的朝代，或因装饰、形状，或因布幅而得名，大抵皆为明末之人所习见习知。

三才、九华、三纲五常、九思、中靖、隐市、两仪、四象、太素，这是因寓意而得名的一类。天、地、人为三才，三才巾前面披幅分为三片，正寓三才。九华，即道教七十二福地之一的九华山，上有九峰如莲花，九华巾前面披幅分九片，后亦当有披幅九片。《客座赘语》卷一记九华巾“前后益两版，风至则飞扬”❶。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，此为三纲；仁、义、礼、智、信，此为五常。巾式前面披幅分三层，后面分五层，即寓三纲五常。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”❷，巾式前面披幅分九片，正寓此。此巾与九华巾略似，只是后面披幅较九华巾为短。中靖当作忠静，嘉靖七年（1528）定制，取“近焉尽忠、退焉补过”之意，故名忠静。忠静巾，又作忠静冠，“以乌纱冒之。两山俱列于后，冠顶仍方，中微起三梁，各压以金线，边以金缘之。四品以下去金，边以浅色丝线缘之”❸，“有梁随品官之大小为多寡，两旁暨后以金线屈曲为文，此卿大夫之章，非士人之服也。嘉靖初更定服色，遂有限制”❹。隐市，取意“大隐隐于市”，巾式上作网格状。阴阳为两仪，两仪巾“后垂飞叶二扇”⑵，巾式与此同。太阳、太阴、少阴、少阳为四象，巾式前垂两片，后幅亦当垂有两片，共计四片，寓为四象。太素，是道家哲学中天地开辟前出现原始物质的宇宙状态。《列子》天瑞篇谓“太素者，质之始也”⑶，班固《白虎通》卷四亦载“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素”⑷。巾式浑然无所装饰，正合太素之意。

   子昂、羲之、阳明、乐天、子房、东坡、诸葛、献之、纯阳、玉蟾、道衡、浩然，这是因传说中经常穿戴这类冠巾之人的名字而得名的一类。赵孟頫字子昂，白居易字乐天，张良字子房，此数种冠巾均以古人之字命名。羲之即书圣王羲之，献之即王献之，玉蟾即白玉蟾，道衡即薛道衡，浩然即孟浩然，此数种均以古人之名命名。其中羲之巾又见于广东省博物馆所藏曾鲸写赵庚像，与巾式正同。浩然巾亦屡见于明末世情小说。王守仁号阳明，苏轼号东坡，吕洞宾号纯阳子，此数种均以古人之号命名。东坡巾，“巾有四墙，外有重墙，比内墙少杀，前后左右各以角相向。着之则角界在两眉间，以老坡所服故名”❺。而纯阳巾或以为乐天巾的别称，《三才图会》称纯阳巾“一名乐天巾，颇类汉、唐二巾。顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后。曰纯阳者，以仙名，而乐天则以人名也”❻。其制，崇祯《松江府志》卷七谓“为横折两幅前后覆之”❼，屠隆《考盘余事》又说“两傍制玉圈，右缀一玉瓶，可以簪花”❽。诸葛巾，则以古人之姓命名。《三才图会》记云“此名纶巾，诸葛武侯尝服纶巾执羽扇指挥军事，正此巾也。因其人而名之，今鲜服者”❾。

    儒巾、宦巾、耋巾、太师、进士、高士，这是因穿着者的身份而得名的一类。儒巾为儒生所服，《三才图会》谓“古者士衣逢掖之衣，冠章甫之冠。此今之士冠也，凡举人未第者皆服之”❹。其制，“以黑绉纱为表，漆藤丝或麻布为里，质坚而轻，取其端重也”⑹，“或竹结而裹以缁布，或糊纸为之而着漆”❺，“面两折处为凤眼，侧上为云梯，后为壁立万仞”❻。儒巾又有民字巾之称，“盖形如民字故也”，明太祖以“四方平定必须民安”，乃将四方平定巾“前面按一掌作民字样，遂为儒巾”，“而今儒巾倒过来看隐然是一民字，其两飘带则头角未至峥嵘，羽翼未至展布，欲其柔顺下垂，不敢凌傲之意云”⑺。宦巾，或为宦者所戴。耋巾，当为高年所戴，制与东坡巾相近。太师巾，应是太师一类的显宦所用。巾式与忠静巾类似，只是梁数较多，梁及边缝均缘以金线。进士巾，“如今乌纱帽之制，顶微平，展角阔寸余，长五寸许，系以垂带，皂纱为之”❼。高士巾，顾名思义当是高士所服，巾式与福叶冠近似。

除了上述的几类，还有因地名、因崇慕的朝代、因布幅而得名的。四明为宁波府的别称，松江为松江府（今属上海），四明巾、松江巾或以巾帽的产地、流行地而得名。明巾、晋巾、唐巾则显然以朝代为名。唐巾，王三聘《古今事物考》记云“软绢纱为之，以带缚于后，垂于两傍，贵贱皆戴之，乃裹发软巾也”❽。其制，“四脚，二系脑后，二系领下，服牢不脱。有两带、四带之异，今则二带上系，二代向后下垂也”，

“前折较后，两傍少窄三四分，顶角少方❶”。幅巾，大体以全幅之布制作而成，故名。朱熹《朱子家礼》卷一载其裁制之法，谓“用黑缯六尺许，中屈之，右边就屈处为横㡇，左边反屈之，自㡇左四五寸间斜缝，向左圆曲而下，遂循左边至于两末。复反所缝余缯，使之向里，以㡇当额前裹之，至两耳旁，各缀一带，广二寸、长二尺，自巾外过顶后，相结而垂之”❷。另外，还有玉坡巾一种，不详其得名之由，疑与玉台巾得名的缘由近似。